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SANT'ANTONIO ABATE

Nato presso Eracleopoli nel Medio Egitto nel 251, Antonio Abate è uno dei fondatori del monachesimo orientale e perciò chiamato "padre dei monaci". Dopo la morte dei genitori distribuì infatti tutti i suoi averi ai poveri e nel 270 si ritirò nel deserto della Tebaide dove cominciò la vita di penitente. Lì lo raggiunsero numerosi discepoli e perciò fondò varie comunità anacoretiche in Egitto. Sostenne i martiri nella persecuzione di Diocleziano e si adoperò moltissimo contro l'eresia ariana aiutando sant'Attanasio nelle sue lotte. Lo stesso sant'Atanasio né scriverà la biografia. Morì presso Afroditopoli nell'anno 356.

courtesy by: http://www.santiebeati.it

Sant'Antonio "Barone", 17 gennaio, ore del mattino - Scanno (L'Aquila)

a cura di M.C. Nicolai 

La leggenda "de lo beatissimo egregio Missere li barone Sancto Antonio", è uno dei più interessanti documenti della antica poesia volgare abruzzese.

Opera di un chierico che dovette diffonderla, come mostrano chiare tracce della tradizione orale, in tutta l'area aquilana, il componimento è giunto fino a noi nel Codice Casanatense 1808, studiato da Vittorio Monaci che su esso tracciò il quadro delle origini linguistiche e tematiche della Letteratura italiana.

Databile ai primi anni del Trecento la Leggenda è entrata nel repertorio dei poeti di occasione, specie in quelli appartenenti al mondo pastorale ed ha improntato moltissime orazioni in uso delle compagnie di questua che, in occasione della festa del Santo, attraversano ancora l'Abruzzo. 

A Scanno, che fu tra i più fiorenti centri dell'economia armentizia, il ricordo di questo antico componimento è ancora tanto vivo che Sant'Antonio, chiamato altrove Abate o di Gennaio, è detto Barone, anche allo scopo di distinguerlo dal Santo di giugno, detto del giglio, ed a cui si tributa una spettacolare festa.

La mattina del 17 gennaio, di buon ora, la famiglia Di Rienzo che un tempo possedeva la maggiore parte delle greggi svernanti in Puglia, dà disposizione che si collochi fuori il portone del suo aristocratico palazzo una o più grandi caldai di rame, ricolmi di fumanti sagne con la ricotta.

I devoti, dopo aver ascoltato la messa nella vicina chiesa di Sant'Antonio Abate, si avviano, con il prete in testa al corteo, verso casa Di Rienzo. Qui, dopo che il religioso ha provveduto a benedire il cibo, con una speciale formula che richiama molto l'incipit del cantare medioevale, ognuno si serve, riportandosi a casa un mestolino di minestra che consuma per devozione.

La cerimonia, anche per lo scenario in cui si svolge è molto pittoresca e dà avvio al Carnevale. Un tempo, subito dopo la distribuzione delle sagne, il Corriere di Carnevale, cavalcando un recalcitrante somarello, annunziava per il paese, a suon di tromba che erano aperti i festeggiamenti del periodo più pazzo dell'anno. 

Lo seguivano le maschere tradizionali che ricalcavano l'antica drammaturgia religiosa delle origini, rappresentando gli eremiti, i piccoli confratelli e l'episcopello, un bambino che per un giorno impersonava il vescovo e ne svolgeva le funzioni.

courtesy by:

http://www.profesnet.it/dabruzzo/tradizioni/calendario_abruzzese/0117_scanno_santantoniobarone.htm

Le Sagne di Sant'Antonio Barone - 17 gennaio

"L’enorme caldaio che bolliva nello slargo antistante la chiesa di Sant’Antonio Abate gli ricordò che la mattina del diciassette gennaio, con qualunque tempo, venivano offerte alla popolazione, per devozione al Santo e per conto della famiglia Di Rienzo, la più ricca del paese, «le sagne con la ricotta».

Il prete, finita la messa, benediceva la fumante minestra e poi tutti, con i più disparati recipienti, ad affannarsi attorno al fuoco per portare a casa almeno «‘nu scummarielle» (un mestolo) del gustoso cibo.

Se il diciassette cadeva di venerdì, la ricotta, ritenuta cibo grasso dalla Chiesa, veniva sostituita dai fagioli e dall’olio di oliva.

E qui Eustachio rivide, sorridente e suasivo, il suo vecchio maestro che gli spiegava perché a Scanno Sant’Antonio Abate era detto Barone: si trattava di una usanza medioevale che dava ai santi più venerati appellativi nobiliari."

Per saperne di più:

Marco Notarmuzi, Eustacchio e Tecanera. Ovvero le tradizioni popolari di Scanno, Teramo 1993

Camillo Guerriero Crocetti, L'antica poesia abruzzese, Carabba, Lanciano 1914

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